也斯的肯定

廖伟棠

诗人梁秉钧离开我们十二年了，这些年不断重读他，最大的发现是他是一个“肯定”的诗人。梁秉钧的笔名叫也斯，也和斯都是古汉语的助词，他说没什么意义，我觉得是很有意义的，因为他发音很像英语的Yes。梁秉钧的诗充满了肯定，就算是他的很多怀疑诗里边，也有很多对生命、对城市、对那些在以前的诗意里边被否定的东西的肯定。梁秉钧自己没有用肯定这个词形容自己，但把自己的一部分诗归为颂诗。颂来自《诗经》的风、雅、颂。梁秉钧说：“颂是对当世素质的肯定，以及广为传扬的公众性质。”

他把颂拆成肯定、歌颂，是对当下、现在的肯定，非里尔克对古典世界的肯定。颂又是动词，会传扬，像唱歌，最后会带出公众性质。风、雅、颂里，风的公众性质最强：风本来就是从公众“采风”，雅是贵族庭院小圈子的诗，颂可出入殿堂与民间，只要是歌颂肯定。梁秉钧的诗许多是不卑不亢，对现代生活的肯定。

梁秉钧的诗和世界平等，诗人不需和世界剑拔弩张，更不需臣服世界。梁秉钧的诗超然于外，又返入其中，和世界嘘寒问暖。诗人和世界的关系一定要保持平等，才能写好所在的世界。

肯定的诗学里，生死也平等。梁秉钧早期有一首《五月二十八日在柴湾坟场》可以佐证。这首诗是对孔子“未知生，焉知死。”的阐释，书写死亡，必须有大量笔墨书写生命、生活、芸芸众生的生。

诗人和挚友去给友父扫墓，谈论起友父在世时的事，这时很多东西就活起来了：鸟、植物，尤其是“足下的柔软”。死亡是僵硬、不容置疑的，但你立足的当下是柔软的，这才是重点要去感受的。

“我们都晓得墓地中没有死者”，既是指香港柴湾坟场旁边的香港西湾国殇纪念坟场，坟场纪念亭内的纪念墙刻有在香港保卫战中阵亡或死于战俘营的2071位军人的名字，他们的遗骸或墓地已不可寻获，故此地多为衣冠冢，“没有死者”——但也显示了诗人对英灵的态度，反抗死亡的意志。

最后“生乱与死寂”不是绝对的，周围繁乱，死去的东西已寂静，但有朵风雨兰生长出来（这是一种奇怪的兰花，愈有风雨愈会绽放，会感应天气变化）。这是顺应生死的观念，梁秉钧的诗像散步，慢慢走来，一路发现，停在恰当的地方，说Yes，没有更多的抒情或暗示，足矣。