从“浦阳月”到当涂李白墓

◆张华

在元宵节群星演唱会上，主办方安排播放了《浦江一万年》的文旅宣传片后，我又陆续接到几位朋友要求解答片中由李白吟唱的“涛落浙江秋，沙明浦阳月”这两句诗引发出的两个问题。一是诗句本身的意思怎么来理解更合适？二是李白真的到过浦江吗？其实自去年3月份我在一次现场直播中引用了这两句诗后，就有不少朋友向我提出过类似问题。首先这两句诗是出自李白的《送杨山人归天台》一诗，全诗为：

客有思天台，东行路超忽。

涛落浙江秋，沙明浦阳月。

今游方厌楚，昨梦先归越。

且尽秉烛欢，无辞凌晨发。

我家小阮贤，剖竹赤城边。

诗人多见重，官烛未曾然。

兴引登山屐，情催泛海船。

石桥如可度，携手弄云烟。

关于对这两句诗的赏析，我个人觉得有些注释不是非常准确，特别搜百度上有一处：波涛在浙江秋水中绵延，沙明月亮照亮浦阳。这种以读散文的方式来解读这两句诗，有误人子弟之嫌。窃以为诗歌有诗歌的节奏和结构，周振甫先生在《诗词例话》中有云：王安石说诗歌有“诗家语”！诗歌的用语，有时和散文不一样，因为诗有韵律的限制，不能像散文那样表述。要是用读散文的视角读诗，就不能对诗作出正确的理解，体会不到它的好处。那么用“诗家语”来解释这两句诗，我觉得应为：“秋日的钱塘江（古称浙江）潮水奔涌而来，江面上发出了阵阵涛声，浦阳江上的月亮照在沙滩上显得格外明亮”，这样译来，诗的意境、诗的节奏都表现出来了。至于李白有没有到过浦江？这首巜送杨山人归天台》中所叙，当时李白是在楚地送杨山人归越，所处之地肯定不是浙江。但是按照李白游历的足迹，“浙江潮”“浦阳月”他是一定亲眼目睹过。据史料记载，李白曾多次到过浙江，不仅三次到天姥山，还在谢安、谢灵运的故乡上虞留下《谢公宅》一诗，更有对知己贺知章的念念不忘。只可惜诗人到贺知章家乡萧山时，写下《回乡偶书》的老人已经去世。李白只能独自怅然，发出“人亡馀故宅，空有荷花生。念此杳如梦，凄然伤我情”的长叹。从李白留下的这些诗歌，再加上唐代的浦阳江是到诸暨后流经萧绍平原，从上虞入海。李白到天姥山问道的路途，是否可以这样来假设：诗人一路由北往南，从上虞溯浦阳江到萧山、诸暨一直到浦江，再经义乌、东阳陆路至嵊州、达到新昌的天姥山。如果当年李白真是这样的行程，那是肯定到过浦江！当然这只是笔者的推测。但是距今千年前一位诗人的游历，又有谁能够准确地复原他的行程？

也正由于对“涛落浙江秋，沙明浦阳月”的引用和解释。激发了我对李白更多的膜拜，想更多地了解诗人跌宕起伏的一生，甚至愿意走进他那浪漫、侠义、傲岸的生命中去，让自己成为《大鹏赋》中的那一只希有鸟，展开双翅伴随着大鹏一起鼓荡狂风，一起飞越关山，一起翱翔天际，一起庙堂江湖，一起穷困潦倒！

正月初五，我们一家三口和张开的同学陈航一起到当涂县太白镇太白文化园，怀着十分虔诚的心情拜谒李白墓。进入文化园，我看见三三两两的游客非常安静，文化园显得十分空旷。公园正对门的位置上，有一尊高达6米左右的李白塑像，仰首准备痛饮杯中美酒，显示着诗人的放荡不羁，而周边的建筑既分散又低矮，我想也许这就在烘托着诗仙笔下“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的意境。从园内左侧绕进，会发现一片碑林，展示着李白各个时期创作的诗词，仔细一看碑文的书写者分别有毛泽东、鲁迅、郭沫若、于佑任、林散之、启功等。把这些伟人、名家作品收集并刻印上碑，将诗歌、书法、石雕等艺术融合在一起，也颇具观赏性。

转入塑像后方，有一家类似于景区销售纪念品的商店，与其它商店不同的是经营主人叫谷常新，一家人居住在文化园内。他自我介绍说是守护李白墓的谷家49代传人，这让我既感动又好奇。谷常新说：“李白第一次登上青山，就与青山脚下谷家村的一位叫谷兰馨的年轻人相识并相知，成为生死之交。李白晚年穷困，只好投奔族叔——当涂县令李阳冰，从此谷兰馨天天陪伴着李白。李白临终前，谷兰馨愿捐出自家土地作为李白的长眠之地，并许下诺言，让后人世代守护这块墓地。从此，一代又一代谷家人，千年如一日守护着墓地。”张开和陈航两位年轻人听后十分感动，争先竖起大姆指，而我却深感疑惑。因为史料上记载，李白到达当涂后，他的儿子伯禽当时已在身边，而且在李阳冰的帮助下进入盐场做事。古代有儿子的家庭一定是不会同意别人来守墓的，况且李白死后初葬的墓地在龙山东麓，与青山隔河相望。更何况李白究竟死于何年何月？倘难确认，只知道唐代宗广德二年（764）年正月，朝廷下诏，命各地举荐堪任御史、谏官、县令等人才。李白受到推举，官拜左拾遗，当喜报送到当涂时，李白已经不在人世了。而李白的死因也是众说纷纭，究竟是因病还是溺水？是醉后失足还是自投于江？唐宋以来有10余种碑志传序，除两三种说是病死以外，其余都未言明死因。族叔李阳冰在《草堂集序》只说“疾亟”。另一族叔李华在所作墓志中只说“赋《临终歌》而卒”。细思各种说法，似乎都在忌讳什么，到底是忌讳什么呢？不知道自称守墓人的谷家人是否知其详？这些姑且不论，我只是对谷常新的说法提出商榷。李白逝世五十余年后，他的生前好友范作之子，担任宣州、歙州、池州三地的观察使范传正来到当涂，在县令诸葛纵的协助之下，于荒草野地里找到李白的坟墓。公元约799年白居易路过当涂时曾拜祭了老坟，并写下《李白墓》一诗：采石江边李白坟，绕田无限草连云。可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君。

范传正又费了一段时间才寻访到伯禽的两个女儿，伯禽曾为父守孝但已离世25年，其儿子出外谋生生死不明，两位女儿“一为陈云之室，一乃刘劝之妻”。范传正与诸葛纵问她们有何要求？她们请求将祖父李白的坟墓迁葬青山，说这是先人的遗愿。这先人究竟是李白还是伯禽，不得而之，但通过伯禽两位女儿可知，李氏已无子嗣。随后范传正和诸葛纵在当涂县东南十五里的青山下选择了一块墓地，为李白建了一座新墓。范传正亲自撰写碑文，题为“唐左拾遗翰林学士李公新墓碑”，时年元和十二年（公元817）。从这些记载来看，我觉得对守墓人谷常新所作介绍的存疑是有据可依的，谷家应是迁葬的坟墓的守墓人，而不是初坟的守墓人。鉴于此时李家已无男丁，谷氏也许是受范传正、诸葛纵或李白孙女之托，或者谷氏向他们承诺，愿世代守护李白墓。虽然谷常新的说法有待求证，但谷氏家族一诺千年的情义和精神足以感天动地！

青山李白墓，诗仙胜景地，1200多年历尽沧桑，多少世事尽付笔墨。我行至李白墓前，绕墓一圈，把早已捧在手上的泥土放上坟墓；在据说是杜甫手书的“唐名贤李太白之墓”的墓碑前深深地鞠上三躬。那一刻凝神静听，耳边仿佛一首首李白的诗在飘扬、在回响、在激荡！久久不逝的是《上李邕》“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”；回响不绝的是《临终歌》“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济？”

今日未曾携酒，且待后期奉酒再祭。

（作者系浙江省浦江县文化和广电旅游体育局党委书记、局长）